Раннехристианский текст «Физиолог» («Physiologus») сообщает о том, что когда ящерица становится старой и ее глаза гаснут, она забирается в стенную трещину, направленную на восток. С восходом солнца «ее глаза открываются и она вновь оживает. В этой мудрости, о человек, когда глаза твоего сердца мутнеют, ищи, как восхода солнца, справедливого суда нашего Господа Иисуса Христа, и он вновь откроет глаза твоего сердца». Как «зимнеспящее» животное, ящерица стала символом смерти с последующим воскресением, тем не менее она изображалась на монетах как олицетворение будущей победы бога солнца Аполлона над смертью. На древнеримских монетах ящерица причислялась к спутникам богини здоровья Салус, вероятно, из-за способности терять и снова восстанавливать свой хвост. В книге сновидений Артемидора она трактовалась как признак «презренных мыслей». В христианскую эпоху ящерица приобрела позитивное значение как повторное рождение, омоложение (посредством сбрасывания старой кожи), стремление к духовному — свету — и изображалась на подсвечниках и кадилах. Подобно пчеле, ящерица олицетворялась с душой и в этом образе могла выскользнуть изо рта спящего человека. По возвращении душа знала о том, что с ней происходило. Немецкое название ящерицы (Fidechse) происходит от корня «agi» и «dechse» (веретено), причем первая часть слова связана с лат. ophis (змея)..Таким образом, в целом это слово можно трактовать как «веретенообразная змея». Из-за неправильно понятого словоразделения слово «Echse» (ящерица) стало наименованием всех животных класса пресмыкающихся.